崔士文精于書(shū)法，真草隸篆兼通，尤攻于草書(shū)。其草書(shū)以懷素、黃庭堅(jiān)、王鐸為傳承，風(fēng)格恢弘寬博。唐人擅草書(shū)者，要數(shù)張旭和懷素。詩(shī)仙李白被懷素草書(shū)藝術(shù)的視覺(jué)美折服，親自給比自己年輕三十多歲的懷素寫(xiě)詩(shī)，不吝贊美之辭，也算一段佳話。“少年上人號(hào)懷素，草書(shū)天下稱(chēng)獨(dú)步。墨池飛出北溟魚(yú)，筆鋒殺盡中山兔?！薄皬堫嵗纤啦蛔銛?shù)，我?guī)煷肆x不師古。古來(lái)萬(wàn)事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。”可見(jiàn)李白對(duì)懷素的草書(shū)是推崇備至的。

張顛之后有狂僧，之后又有黃山谷、王覺(jué)斯。黃山谷是文人，精書(shū)法善作詩(shī)，也會(huì)講理論，他說(shuō)“書(shū)中有筆，如禪句中有眼”，可謂一語(yǔ)中的，發(fā)懷素之未發(fā)。黃山谷筆下的意、韻、法融合為一，比懷素進(jìn)了一步。王覺(jué)斯身處明末，此時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)爛熟，門(mén)派林立，世相紛雜，氣象卻小了太多。王覺(jué)斯一生癡迷于書(shū)法，他的草書(shū)縱橫郁勃，骨氣深厚縱逸放而不流，風(fēng)格獨(dú)特迥異自成體系。相比于黃山谷，他在“通”與“變”上進(jìn)了一層，作品表現(xiàn)出守拙的自覺(jué)。而他所處的多元文化背景，與當(dāng)今社會(huì)也有某種相似之處。崔士文師法高古，以古入今，加之自幼便下了苦功，其境界、水準(zhǔn)是顯而易見(jiàn)的。

崔士文的國(guó)畫(huà)，有古韻亦有新意，以書(shū)入畫(huà)，將寫(xiě)意開(kāi)出自己的新境界。他畫(huà)人物也畫(huà)山水，兼及花鳥(niǎo)、走獸等，從中可以看到梁楷、范寬、徐渭，也能看到齊白石、潘天壽、林風(fēng)眠，進(jìn)得去，也出得來(lái)，反反復(fù)復(fù)，卻只是他自己。他將傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)純粹的一招一式的筆墨語(yǔ)言，拓展為筆、墨、色的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)色彩的運(yùn)用。但他的筆墨色語(yǔ)言，不但有對(duì)美學(xué)理論的理解與演繹，更多了他長(zhǎng)年苦功中建立起來(lái)的美學(xué)直覺(jué)，再加上多年以來(lái)對(duì)寫(xiě)意的境界追求，使得他的作品既有中國(guó)畫(huà)特質(zhì)又有強(qiáng)烈的色彩效果。既有生動(dòng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條藝術(shù)形象，也穿插著靈動(dòng)粗獷的筆墨，從而形成了一種整體氣勢(shì)，淋漓酣暢，雋秀瀟灑。這是一種既出于傳統(tǒng)，又異于傳統(tǒng)的現(xiàn)代感，具有某種開(kāi)創(chuàng)意義。

錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“以今揆古，揣莊子之用心，雖不中當(dāng)亦不遠(yuǎn)?！睙o(wú)論書(shū)與畫(huà)，歸根結(jié)底都是藝術(shù)家的表達(dá)。眼下，中國(guó)書(shū)畫(huà)在多元化、開(kāi)放性、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)代元素的作用下，出現(xiàn)了明顯的入世傾向。這使得功利化蔓延，乃至出現(xiàn)流水線式作畫(huà)之類(lèi)“奇葩景觀”，這與傳統(tǒng)文化的寫(xiě)意精神是相違背的，也需要所有藝術(shù)家警醒。徐復(fù)觀先生在《中國(guó)藝術(shù)精神》自敘中曾說(shuō)：“藝術(shù)是反映時(shí)代、社會(huì)的。但藝術(shù)的反映常采取兩種不同方向。一種是順承性的反應(yīng)；一種是反省性的反應(yīng)。”如何做好順承與反省，是一個(gè)嚴(yán)肅的話題，值得我們認(rèn)真思考。

編輯：王朵