| 我們通常所說的“姓氏”一詞，是“姓”與“氏”的合稱。二者都具有家號、祖號、宗號之含義，是標(biāo)志家族系統(tǒng)的文化符號，也是社會個體終生享有的生命代碼。就像即使是異地他鄉(xiāng)，當(dāng)我們偶見“鄒姓”還是會有一種與生俱來的親切感。 鄒姓感天而生？ 然而在先秦時期，“姓”“氏”是兩個不同的概念。二者既有相似、相近、相輔、相成的密切關(guān)系?！耙蛏n姓，姓別婚姻”，是中華古姓起源及其社會功能的傳統(tǒng)說法。從史前傳說時代開始，“姓”就被作為生命延續(xù)、血緣傳承的核心符號。“同姓”即意味著擁有共同的血緣始祖，使用共同的族群標(biāo)志。 由于在母系氏族社會里，群婚雜處，“民人只知其母，不知其父”，血緣的傳承，世系的區(qū)分，只能以母系來識別，“姓”只能從母系取得，因而姓的初始本意就是“女之所生”，是生命延續(xù)的產(chǎn)物，是生殖崇拜觀念的體現(xiàn)，東漢文學(xué)家許慎在《五經(jīng)異義》中就曾指出：“圣人皆無父，感天而生。” 《方言.十二》稱：“鼻，始也……梁、益之間，謂鼻為初，或謂之祖?！惫屎笫婪Q初祖為“鼻祖”。直至現(xiàn)在，我們也不例外，作為鄒家人，我們都知道，鄒氏有五大圣祖，得姓始祖正考父，開姓初祖鄒曼父，范陽立族遠祖鄒全哲，南征入閩太祖鄒勇夫，南方發(fā)祥先祖鄒應(yīng)龍。 鄒氏姓別婚姻？ 大約到了舊石器時代晚期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的認(rèn)識水平有了很大提高，并從實踐中逐漸感受到“男女同姓，其生不蕃”的生物學(xué)道理，認(rèn)識到同一血統(tǒng)的人相互婚配，不利后代。于是，首先要求對不同的血統(tǒng)加以區(qū)分。 同時，由于部族的不斷繁衍、居住地域的不斷擴大、職業(yè)身份的不斷變化，同一姓族之內(nèi)依據(jù)血緣世系的親疏、居住地域的遠近，就形成了若干個分支，對各個氏族及若干分支加以區(qū)分的特殊標(biāo)志，就是“姓”。姓成為氏族的內(nèi)婚制發(fā)展到族外婚制的一個重要標(biāo)志，也即文明起源的最初標(biāo)志。 在班固等人編纂的《白虎通義》中對此有一段精辟的論述：“人所以有姓者何？所以崇恩愛，厚親親、遠禽獸，別婚姻也。故世別類，使生相哀，同姓不得娶，皆為重人倫也。”除了避免與同姓通婚，由于一些歷史原因，我們也會承襲祖上不與規(guī)定的姓氏通婚的規(guī)定。就像之前介紹過的，由于朱姓曾有一支改“鄒姓”，所以，貴州遵義有一支鄒姓族人祖上便有祖規(guī)，世代不與“朱姓”通婚。 鄒姓文化博大精深，其演變歷程蘊含了鄒姓族人與自然、與社會之間相互聯(lián)系的多門學(xué)科文化，我們需平心靜氣細細研究。我們也會堅持不懈為大家普及家族姓氏文化，大家一起探究鄒氏文化的奧秘。 文章來源：鄒記福。如上內(nèi)容為青島信息港（xiewudingchuang.com）官方網(wǎng)站綜合整理發(fā)布，版權(quán)歸原作者所有。青島信息港官方網(wǎng)站是山東青島區(qū)域化綜合性新媒體平臺，目前青島信息港已全網(wǎng)覆蓋，主要有今日頭條、微博、微信、嗶站、知乎、搜狐新聞、網(wǎng)易新聞、騰訊新聞、新浪新聞等商業(yè)平臺，以及中央和省市地方官方媒體平臺入駐號，實現(xiàn)了全網(wǎng)覆蓋。青島信息港是山東半島地方信息門戶，擁有廣播電視經(jīng)營許可證，按規(guī)定進行工信部和公安局的備案，內(nèi)容源于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原網(wǎng)站所有，如有侵權(quán)請聯(lián)系。如需轉(zhuǎn)載時請保留原版權(quán)的完整信息，否則追究侵權(quán)責(zé)任。 |
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